* يقول رب العزة - سبحانه وتعالى : ( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ) ( آل عمران:133 ) .
دعوة من الله - سبحانه - لعباده أن يسارعوا إلى كل خير، وإلى كل عمل صالح، حتى يفوزوا بمغفرة الله والجنة، وقدّم المغفرة على الجنة - كما قال العلماء - لأن السلامة تطلب قبل الغنيمة، وأصحاب الجنة هم المتقون .
فما الجنة ؟ ولماذا ؟ وما صفة الداخلين إليها ؟ وما صفتها ؟ وما أسباب دخولها ؟
* ما هي الجنة :
فهو الاسم العام المتناول لتلك الدار، دار رب الأرباب وملك الملوك، التي أعدها لعباده المؤمنين من الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وأهل التوحيد من أمة محمد - عليه الصلاة و السلام - بعد أن يطهرهم رب العزة - سبحانه - من ذنوبهم .
وقد سميت الجنة جنة لأن الداخل إليها تستره بأشجارها وتغطيه .
وينبغي أن تعلم : أن ها هنا إشكال أورده البعض في قول الحق تبارك وتعالى : ( وجنة عرضها السماوات والأرض ) ( سورة آل عمران – الآية 133 ) ، فإذا كانت الجنة عرضها السماوات والأرض فأين تكون النار 0
أورد ابن كثير - رحمه الله - رواية عن الإمام أحمد : أن هرقل كتب إلى النبي - عليه الصلاة و السلام - يقول: إنك دعوتني إلى جنة عرضها السماوات والأرض، فأين النار؟! فقال عليه الصلاة و السلام : ( سبحان الله، فأين الليل إذا جاء النهار؟ ) ( أخرجه الإمام أحمد في مسنده ) ، إذا جاء النهار غشى وجه العالم في جانب، ويكون الليل في الجانب الآخر، فكذا الجنة في أعلى عليين، والنار في أسفل سافلين ) ( تفسير القرآن العظيم – 1 / 318 ) .
* سمى رب العزة الجنة بأسماء باعتبار صفاتها :
أ - دار السلام :
قال الله تعالى في محكم كتابه : ( لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) ( سورة الأنعام – الآية 127 ) ، ذلك لأن الداخل إلى الجنة قد سلم من كل آفة ، ومن كل بلاء ، ومن كل مكروه ، فلا تنكيد ولا تنغيص لقول النبي : ( ويؤتي بأشقى أهل الدنيا من أهل الجنة ؛ فيغمس غمسة في الجنة، فيقال له: هل رأيت شراً قط ؟ قد مر بك شر قط ؟ فيقول: لا والله، ما رأيت شراً قط، ولا مر بي شر قط) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ) .
ب - جنات عدن :
وصدق الله العظيم إذ قال : ( جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً ) ( سورة مريم – الآية 61 ) . والعرب تقول : عدن الرجل في المكان : أي أقام فيه فلم يرتحل، وكذا الداخل إلى الجنة لا يرتحل عنها أبداً لقول النبي - عليه الصلاة والسلام : ( فيؤتى بالموت يوم القيامة على صورة كبش، فيقال لأهل الجنة والنار: أتدرون ما هذا ؟ فيقولون : نعم إنه الموت، فيذبح بين الجنة والنار، ويقال لأهل الجنة: خلود فلا موت، ويقال لأهل النار: خلود فلا موت، فيزداد أهل الجنة فرحاً إلى فرحهم، ويزداد أهل النار حزناً إلى حزنهم) ( أخرجه الإمام البخاري في صحيحه ) .
ج - جنات النعيم :
لقوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ ) ( سورة لقمان – الآية 8 ) ، ذلك لما في الجنة من اللذائذ والأطايب التي أعدها رب العزة لأوليائه ، ظاهرة وباطنة .
وورد لها أسماء أخرى: الحسنى ، الغرفة ، الفردوس ، جنة الخلد ، جنة عالية، دار الآخرة ، دار القرار ، دار المتقين ، دار المقامة .
* وأما لماذا الجنة ؟ فلا بد من الجنة :
حتى لا يستوي الصالح بالطالح، ولا المحسن بالمسيء، ولا المؤمن بالكافر، ولا المظلوم بالظالم، وصدق الله العظيم : ( أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ ) ( سورة القلم – الآية 35 ) ، وقوله تعالى : ( لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ) ( سورة الحشر – الآية 20 ) .
فالموزاين عند الله سبحانه وتعالى محكمة ، يقول الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه : ( وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ) ( سورة الأنبياء – الآية 47 ) .
حتى يعوّض رب العزة - سبحانه - المحسن عن إحسانه، والمجاهد عن جهاده، والصابر عن صبره، والمحتسب وجه الله - عز وجل - في كل بلية جرت عليه .
يقول رب العزة - سبحانه - في الحديث القدسي : ( إذا اِبتليتُ عَبدي بحبيبتيهِ - أي بعينيه - فصبرَ عوضتهُ مِنهماَ الجنة ) ( أخرجه الإمام البخاري في صحيحه ) .
* وأما صفة الداخلين إلى الجنة :
* في سنهم وخَلقِهم :
يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام : ( يدخل أهل الجنة على سن ثلاثَ وثلاثينَ ، على خَلقِ آدم - عليه السلام - سِتونَ ذراعاً في عرضِ سبعةِ أذرع ) ( أخرجه الإمام أحمد في مسنده ) .
يقول ابن القيم - رحمه الله - : ( وهذا السن أبلغ ما يكون العبد فيها من القوة، وبكمال القوة يكون كمال التلذذ والاستمتاع بما أعده رب العزة سبحانه ) .
* وفي تنـزههم عن الفضلات والأذى :
يقول النبي عليه الصلاة و السلام : ( لا يبولونَ ، ولا يتغوطونَ ، ولا يمتخطونَ ، ولا يتفلونَ ، أمشاطُهُم الذهبَ ، ورشحُهم – أي عرقهم - المسك ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ) .
وعن أبي هريرة – رضي الله عنه - قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أولُ زُمرَةٍ تَدخلُ الجنة على صورةِ القمرِ لَيلةَ البدرِ ثم الذين يَلونَهُم على ضوءِ أشدِ كوكبٍ دريٍ في السماءِ إضاءةً ، لا يبولونَ ولا يتغوطونَ ولا يمتخطونَ ولا يتفِلونَ أمشاطُهُم الذهب ، ورشحُهم المسك ، ومجامِرَهم الأُلوة – عود يتبخر به - أزواجُهم الحورُ العين ، أخلاقُهم على خَلقِ رجُلٍ واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا ) ( متفق عليه ) .
وباب الجنة لن يفتح لأحد إلا أن يكون أول داخل إليها رسول الله - عليه الصلاة والسلام - ، يقول عليه الصلاة والسلام : ( آتي الجنةَ فأستفتحُ - أي فأستأذن - فيقولُ الخازنُ : من أنتَ ؟ فأقول : أنا محمد !! فيقول : بِكَ أُمرت ألا أفتحَ لأحدٍ قبلكَ ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ) .
وهذا تعظيم لقدر نبينا - عليه الصلاة والسلام - وتكريم له .
* وأما صفة الجنة :
أولاً : في أبوابها :
فهي ثمانية ، قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( من توضأ ثم أحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ) .
فهي ثمانية أبواب ، وكل باب قد خصه رب العزة بطاعة لقول النبي عليه الصلاة و السلام : ( فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان ) ، فقال أبو بكر الصديق : بأبي أنت وأمي يا رسول الله، وما على أحد من ضرورة أن يدعى من الأبواب كلها ؟ قال - عليه الصلاة والسلام - : ( لا ، وأرجو أن تكون منهم) ( متفق عليه ) ، أي: وأرجو يا أبا بكر أن تكون ممن يدعى من الأبواب الثمانية .
ثانياً : وأما أرضها :
ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( خلق الله تبارك وتعالى الجنة ؛ لبنة من ذهب ولبنة من فضة، وملاطها المسك، فقال لها : تكلمي، فقالت : ( قد أفلح المؤمنون ) ، فقالت الملائكة : طوبى لكِ ، منزلُ الملوك ) ( صحيح صحيح – الألباني ) .
ثالثاً : وأما أنهارها فهي أربعة أنواع من الأنهار :
لقوله سبحانه وتعالى : ( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ ) ( سورة محمد – الآية 15 ) .
أما أعظم أنهارها الكوثر : عن ابن عمر – رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب مجراه على الياقوت والدر تربته أطيب من المسك وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضا من الثلج ) ( حديث صحيح - المشكاة 5641 التحقيق الثاني ) .
رابعاً : وأما حورها ونسائها :
فيعلمنا المصطفى صلى الله عليه وسلم :
أ - عن مادة خلقهن : فيقول : ( خلق الله - تعالى - الحور العين من الزعفران ) ( أخرجه الطبراني مرفوعاً ) .
يقول ابن القيم – رحمه الله - : ( فإذا كانت الصورة الآدمية في حسنها وتناسقها مادة خلقها التراب: فكيف يكون حال الحور العين وقد خلقن من الزعفران هناك ؟! ) .
ب – أما في عفتهن : فيقول الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه : ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ ) ( سورة الصافات – الآية 48 ) .
أي عفيفات قد قصرن أبصارهن إلا عن أزواجهن، ذهب الحياء بخير الدنيا والآخرة .
ج – أما في طهرهن : فيقول الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه : ( وأزواج مطهرة ) ( سورة آل عمران – الآية 15 ) . فلا حيض ولا نفاس .
د – وأما في حسنهن : فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لكل رجل منهم زوجتان ، على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من ورائها ) ( صحيح بشواهده ) . وفي رواية زاد : كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء .
خامساً : ما يكون لأدنى أهل الجنة منزلة ، وما يكون لأعلاهم منزلة :
قول النبي عليه الصلاة و السلام : ( يجيء آخر رجل ممن يدخل الجنة وقد نزل الناس منازلهم، فيقول له رب العزة: ادخل الجنة، فيقول: يا رب وأين أكون وقد نزل الناس منازلهم، وأخذوا أخذاتهم؟! فيقول له رب العزة - سبحانه -: أترضى أن يكون لك مثل مُلك ملك من ملوك الدنيا ؟ فيقول: رضيت يا رب، فيقول له رب العزة: لك ذلك ومثله ومثله ومثله مثله، فيقول في الخامسة: رضيت يا رب، فيقول: لك ذلك وعشرة أمثاله، ولكَ ما اشتهت نَفسُكَ ، ولذت عينُكَ ) .
وقد ثبت من حديث عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( آخر من يدخل الجنة رجل ، فهو يمشي مرة ، ويكبو مرة ، وتسفعه النار مرة ، فإذا ما جاوزها التفت إليها فقال : تبارك الذي نجاني منك ، لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين، فترفع له شجرة ، فيقول يا رب: ادنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها، واشرب من مائها، فيقول الله عز وجل: يا ابن آدم لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها؟ فيقول : لا ، يارب ، ويعاهده أن لا يسأله غيرها، قال : وربه عز وجل يعذره لأنه يرى مالا صبر له عليه، فيدنيه منها ن فيستظل بظلها ، ويشرب من مائها ، ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولى ، فيقول : اي رب ، أدنني من هذه لشرب من مائها، وأستظل بظلها ، لا أسألك غيرها، فيقول: يا ابن آدم، الم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ فيقول: لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها؟ فيعاهده أن لا يسأله غيرها، وربه تعالى يعذره، لأنه يرى مالا صبر له عليه، فيدنيه منها، فيستظل بظلها، ويشرب من مائها، ثم ترفع له شجرة له عند باب الجنة، وهي أحسن من الأوليين، فيقول: أي رب أدنني من هذه لأستظل بظلها وأشرب من مائها ، لا أسألك غيرها، فيقول: يا ابن آدم ، ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ قال : بلى، يا رب لا أسألك غيرها - وربه عز وجل يعذره لأنه يرى مالا صبر له عليه- فيدنيه منها، فإذا أدناه منها سمع اصوات أهل الجنة ، فيقول اي رب أدخلنيها، فيقول: يا ابن آدم ن ما يصريني منك أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها ؟ قال : يارب، اتستهزئ مني وأنت رب العالمين؟ فضحك ابن مسعود، فقال: ألا تسألوني مم أضحك؟ قالوا مم تضحك؟ قال : هكذا ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا مما تضحك يا رسول الله؟ فقال : من ضحك رب العالمين ، حين قال : أتستهزئ بي وأنت رب العالمين؟ فيقول : إني لا استهزئ منك، ولكني على ما اشاء قادر ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ) 0
وأما أعلاهم درجة فيقول رب العزة - سبحانه -: ( أولئك الذين أردت - أي اخترت - كرامتُهم بيدي، وأعددت لهم ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ) .
السبت يونيو 21, 2008 8:19 pm
